Questões
de Sociologia 1ª Fase UEL
Prova
2003:
Leia o texto abaixo e responda às
questões 01 e 02.
“O narcotráfico criou nas favelas do
Rio de Janeiro e de São Paulo uma rede de poder paralelo que comanda o
cotidiano de moradores e altera dois fundamentos do Estado democrático: o
direito de ir e vir e o conceito de justiça.” (Folha de S. Paulo, 09 jun. 2002.
Caderno Cotidiano, p. C1.)
01 - Considerando o contexto social
das favelas nas cidades do Rio de Janeiro e São Paulo, é correto afirmar:
a)
Favelas são coletividades instituídas por organizações não-governamentais para
assegurar qualidade de vida aos seus moradores.
b)
O controle e a violência impostos pelos grupos de extermínio são publicamente
defendidos pela maioria dos moradores.
c)
Por serem territórios marginais anárquicos, esses espaços urbanos abrigam
moradores inaptos para o convívio social.
d)
Os pressupostos democráticos, como o direito de ir e vir, são assegurados aos moradores pelo
poder paralelo do narcotráfico, que recorre à força para garantir a justiça.
e)
A escassez de serviços públicos nas favelas, entre outros fatores, agrava a
segregação social dos seus moradores em relação aos das demais regiões da
cidade.
02 - Sobre o “conceito de justiça” no
Estado democrático, é correto afirmar:
a)
Os critérios de justiça devem ser estabelecidos pelos governantes a partir de
sua própria concepção do que é justo ou injusto.
b)
Os critérios de justiça devem ser estabelecidos pelos intelectuais, que
determinam aquilo que é justo ou injusto para o restante da sociedade.
c)
Na sociedade democrática inexistem critérios de justiça estabelecidos; logo,
cada pessoa pode agir do modo que acredita ser justo.
d)
Os critérios de justiça devem ser estabelecidos e sempre revistos por meio de
uma discussão ampla, que envolva todos os cidadãos.
e)
A força, no sentido de coerção, pode ser considerada como um critério legítimo
para que o governante decida o que é justo para a sociedade.
Analise a sequencia de “Ubaldo, o paranoico”,
do cartunista Henfil, e responda às questões 03, 04 e 05.
HENFIL. A volta de Ubaldo, o paranóico. 2. ed. São
Paulo: Geração Editorial, 1994.
03 -
Leia a letra da música a seguir.
Tanta mentira, tanta força bruta /
Como é difícil acordar calado / Se na
calada da noite eu me dano / Quero lançar um grito desumano / Que
é uma maneira de ser escutado /
Esse silêncio todo me atordoa / Atordoado eu permaneço atento / Na arquibancada
para a qualquer momento / Ver emergir o monstro da lagoa (Música “Cálice”, de
Chico Buarque e Gilberto Gil.)
A música “Cálice”, por meio de metáforas, apresenta críticas às práticas
autoritárias do regime militar. Por extensão, a análise da charge também
permite que se identifiquem esses
procedimentos criticados. Quais são as práticas criticadas na música e na
charge?
a)
abertura democrática / anistia / liberdade de expressão
b) censura / tortura a presos políticos /
repressão às oposições
c) apoio à modernização / incentivo à
industrialização / distribuição de renda
d) autonomia dos poderes / repressão ao tráfico
/ combate à pobreza
e) defesa dos direitos humanos / repressão aos
militares / estímulo ao pluripartidarismo
04 - A charge de Henfil é uma
representação do regime político autoritário. Observe as seguintes
características:
I. Autonomia dos poderes
legislativo e judiciário.
II.
Fortalecimento dos órgãos de repressão.
III.
Vigência do Estado de direito.
IV.
Concentração do poder político.
V.
Controle dos meios de comunicação de massa.
Dentre as características acima, são
próprias a um regime político ditatorial:
a)
Apenas I, II e V.
b)
Apenas I e IV.
c)
Apenas II, III e V.
d)
Apenas II, IV e V.
e)
Apenas III, IV e V.
05 - Dadas as circunstâncias do regime
pós-64, seus oposicionistas criaram práticas para combater o autoritarismo do
período. Avalie as práticas a seguir:
I.
Participação em atividades políticas oficiais que tinham como objetivo reprimir
a organização de guerrilhas armadas.
II.
Criação e difusão de música popular e peças de teatro de conteúdo crítico.
III.
Aceitação das ideias difundidas no âmbito da Escola Superior de Guerra, que
preconizavam o multipartidarismo.
IV.
Participação em passeatas organizadas pela UNE e sindicatos, greves e ocupações
de algumas fábricas pelos trabalhadores.
V.
Produção e recepção de jornalismo crítico, independente e bem-humorado, como o
do jornal carioca O Pasquim.
Dentre as práticas acima, eram práticas de
resistência ao autoritarismo do regime militar:
a) Apenas I, II e IV.
b)
Apenas I, II e III.
c)
Apenas II, IV e V.
d)
Apenas I, III e V.
e)
Apenas II, III e IV.
Leia o texto a seguir e responda às
questões 06 e 07.
“Minha mãe me escondia, pois também temia que
os brancos me levassem com eles. (...) Todos os bens dos brancos me assustavam,
também: tinha medo de seus motores, de suas lâmpadas elétricas, de seus
sapatos, de seus óculos e de seus relógios. Tinha medo da fumaça de seus
cigarros, do cheiro de sua gasolina. (...) Mas, quando seus aviões nos
sobrevoavam, eu não era o único a ficar assustado, os adultos também tinham
medo.” (Davi Kopenawa Yanomami.
Descobrindo os brancos. In: NOVAES, Adauto (org.). A outra margem do ocidente.
São Paulo: Companhia das Letras, 1999. p. 17.)
06 -
Essa narrativa de Davi, um yanomami nascido em 1956, no estado do Amazonas,
descreve o medo da dizimação de seu povo. Sobre o tema, é correto afirmar:
a) As
reações do narrador e do seu povo são raras na história do encontro entre
brancos e indígenas.
b)
A chegada do branco foi gradual e evitou alterações profundas no cotidiano
indígena.
c)
O contato com a tecnologia assegurou a preservação dos povos indígenas.
d)
A presença dos brancos, registrada por Davi, foi ignorada pelos yanomamis.
e)
As sucessivas ocupações das terras indígenas geraram violência e impactos
ambientais.
07 - A narrativa de Davi revela a
dificuldade histórica no relacionamento
entre culturas e povos diferentes. Qual o principal obstáculo à tolerância
entre brancos e índios?
a) Práticas sociais que defendem a diversidade
cultural e estimulam o respeito às diferenças entre os povos e as nações.
b)
Multiculturalismo baseado no respeito à pluralidade de povos e nações.
c)
Presença do humanismo, cuja visão filosófica condena as desigualdades
interculturais.
d)
Identificação com o etnocentrismo enquanto sentimento de superioridade da
própria cultura em relação à cultura de outros povos, sobretudo quando não
ocidentais.
e)
Prática da democracia política, que dissemina atitudes de tolerância entre as
culturas.
08 - “Uma
professora da missão [na aldeia de] Santa Clara estava tentando convencer uma
mulher piro [grupo étnico da Amazônia peruana] a preparar a comida de seu filho
pequeno com água fervida. A mulher replicou: ‘se bebemos água fervida,
contraímos diarréia’. A professora, rindo com zombaria da resposta, explicou que a diarréia infantil
comum é causada justamente pela ingestão de água não-fervida. Sem se abalar, a
mulher piro respondeu: ‘Talvez para o povo de Lima isso seja verdade. Mas para
nós, gente nativa daqui, a água fervida dá diarréia. Nossos corpos são
diferentes dos corpos de vocês’.” (GOW, Peter, apud VIVEIROS DE CASTRO,
Eduardo. O Nativo Relativo. Mana, v. 8, n. 1, p. 137-138, 2002.)
Com
base na leitura do texto acima e nos conhecimentos sobre o etnocentrismo,
assinale a alternativa correta.
a)
As práticas científicas da professora são assimiladas incondicionalmente pelo
povo piro.
b)
A professora está correta em zombar dos saberes tradicionais da mulher piro
sobre saúde, por serem primitivos.
c)
A diversidade cultural se expressa também nas concepções de corpo, saúde e
doença dos diferentes povos.
d)
O diálogo entre a mulher piro e a professora expressa a facilidade de
convivência entre culturas diferentes.
e)
A determinação em convencer a mulher piro leva a professora a reconhecer a
importância do saber dos povos que habitam a Amazônia peruana.
Leia o texto abaixo e responda às
questões 09, 10, 11 e 12.
“As
inovações técnicas ocorridas durante e
logo após a Primeira Guerra assentaram as bases da eletrônica, multiplicando o
potencial de recursos já existentes mas ainda muito limitados, como o cinema, o
rádio e o fonógrafo. (...) Nos anos 30 se difunde a criatura-chave do século XX
– a televisão. (...) Subsistem ainda elementos da cultura popular, que são
metodicamente selecionados e incorporados pela indústria do entretenimento, mas
eles estão descontextualizados, neutralizados e encapsulados em doses
metódicas, para uso moderado, nas horas apropriadas.” (SEVCENKO, Nicolau. A
corrida para o século XXI: no loop da montanha-russa. São Paulo: Companhia das
Letras, 2001. p. 75-79.)
09 - A partir de 1920, o rádio e o
cinema foram apropriados como meios de comunicação de massa pelos regimes
políticos autoritários – a exemplo do nazismo e do fascismo. É correto
afirmar que nesses regimes:
a) Os meios de comunicação, como o rádio e o
cinema, transmitiam a ideologia oficial, permitindo ao Estado exercer o
controle centralizado e alcançar um grande público.
b)
A eficácia da propaganda autoritária nos meios de comunicação de massa era
neutralizada pelas organizações políticas de oposição.
c)
A ideologia oficial buscava respeitar a autonomia da produção artística e
cultural, bem como as suas respectivas estéticas.
d)
O conjunto da produção intelectual e artística beneficiou-se do controle
imposto pelos órgãos de repressão dos regimes políticos autoritários.
e)
A cultura de massa foi suprimida pela valorização da estética e da moral
difundidas pelo nazismo.
10 - A utilização dos meios de
comunicação de massa (televisão,
rádio, cinema) pela indústria cultural caracteriza-se predominantemente
por uma prática que:
a)
Preocupa-se em explicitar a separação entre a vida real dos espectadores e o
mundo glamoroso dos artistas e das personalidades das comunicações.
b)
Dilui o complexo legado cultural num conjunto de fórmulas padronizadas, de
duração e efeitos calculados, para ampliar ao máximo o consumo.
c)
É salutar, pois ensina o espectador a pensar, avaliar e julgar aquilo que vê e
ouve.
d)
Ignora os gostos e preferências da cultura popular, valorizando os de uma elite
intelectual.
e)
Incentiva a liberdade e a autonomia dos espectadores para que eles expressem
suas próprias emoções e sensibilidades.
11 - No Brasil, os canais abertos de
TV frequentemente transmitem programas
de auditório que apresentam
fórmulas idênticas para atrair o grande público. Sobre os conteúdos da maioria
desses programas veiculados pela televisão, considere as seguintes afirmativas.
I. Transmitem imagens padronizadas e repetitivas,
que propagam clichês de sucesso.
II.
Não privilegiam o pensamento crítico, criando situações desprovidas de
profundidade.
III.
O estilo de vida de seus astros reflete o cotidiano e os problemas do indivíduo
comum.
IV.
Celebram o consumismo, bem como as vantagens superficiais do mercado.
Assinale
a alternativa correta.
a) Apenas as afirmativas I, II e IV são
corretas.
b)
Apenas as afirmativas I, II e III são corretas.
c)
Apenas as afirmativas I, III e IV são corretas.
d)
Apenas as afirmativas I e II são corretas.
e)
Apenas as afirmativas III e IV são corretas.
12 - Leia as letras das músicas a
seguir.
Música
A
Quem não conhece / o anoitecer lá na róça / da
porta duma paióça / vendo a mata escurecê / a lua cheia / vem lá por tráis do
cerrado / espiando os namorado / procurando se escondê.
Quem não escuita / o galo do terreiro / Ele
canta no puleiro / vendo o dia clariá / os camarada / põem a cana na moenda / o
carreiro da fazenda / sai pra roça carriá.
Quem não conhece / uma cabocla bonita / com
seu vestido de chita / uma noite de São João / quem não conhece / um regato
soluçando / um munjolo que maiando / no peito da solidão. (Música “Meu Sertão”,
de Tinoco, Zé Lopes e Nhô Crispim.)
Música
B
Em vez
de você ficar pensando nele / em vez de você viver chorando por ele / pense em
mim / chore por mim / liga pra mim / não, não liga pra ele / pra ele, não chore
por ele.
Se lembre que eu há muito tempo te amo / te
amo, te amo / e quero fazer você feliz / vamos pegar o primeiro avião / com
destino à felicidade / a felicidade pra mim é você. (Música “Pense em mim”, de
Douglas Maio, José Ribeiro e Mário Soares.)
Com base no texto e na comparação das
músicas, assinale a alternativa que apresenta as transformações ocorridas na
chamada “música de raiz”, a partir da sua apropriação pela indústria
cultural:
a) A música de raiz perde a temática rural, a
fala cabocla; a viola é substituída por instrumentos elétricos; o artista adota
um estilo estereotipado, submetendo-se às demandas do mercado.
b)
A incorporação da temática urbana e da fala culta e a introdução de instrumentos elétricos na
música pop sertaneja preservam a singularidade do estilo caipira da música de
raiz.
c)
A música pop sertaneja dos anos 90 prioriza em suas letras os “causos” e
anedotas da música de raiz, como forma de enaltecer a cultura rural.
d)
As temáticas e o estilo da música pop sertaneja preservam a forma de compor, o
andamento melódico e a inspiração da música de raiz.
e)
A música pop sertaneja contemporânea estimula a criatividade dos artistas representantes de diferentes culturas, em especial aqueles
ligados à música de raiz.
Observe a charge a seguir e responda à
questão 13.
13 -
Examine o diálogo, as posturas corporais e as expressões faciais de
Helga, a personagem feminina na charge.
No contexto do movimento social das mulheres no século XX, a atitude
dela expressa um posicionamento que:
a)
Reitera a responsabilidade da mulher pelo conforto, a saúde e o
bem-estar dos membros da família.
b) Aceita as tarefas domésticas como
essencialmente femininas, pois isso confere às mulheres autoridade e autonomia
sobre a família na sociedade burguesa.
c) Conforma-se com a atribuição dos papéis
tradicionais para homens e mulheres, ou seja, o do homem-provedor e o da mulher
dona de casa.
d) Desmascara a desigualdade e a opressão entre
os gêneros, revelando a necessidade de
construir outras maneiras de organizar o atendimento às responsabilidades
domésticas.
e) Mostra que a esfera doméstica está isenta de
conflitos e tensões, uma vez que homens e mulheres têm seus papéis bem
definidos.
Observe a charge, que se refere ao
conflito entre os EUA e o Afeganistão, ocorrido após os atentados de 11 de
setembro de 2001, e responda à questão 14.
14 -
Analise as afirmativas a seguir.
I. “É
preciso bombardear o Afeganistão com minissaias para perverter os muçulmanos.”
(Michel Houellebecq, escritor francês)
II. “É preciso criar estratégias de
desenvolvimento para as nações que hoje
enfrentam a pobreza. De certa maneira, o
terrorismo é uma reação contra a miséria.” (Joseph Stiglitz, norte-americano,
Prêmio Nobel de Economia 2001)
III. “Devemos estar conscientes da superioridade
da civilização ocidental. A civilização islâmica está estagnada há 1400
anos.” (Silvio Berlusconi, Primeiro-Ministro italiano)
IV. “Não
se trata de um
choque de civilizações nem de religiões, mas, antes, de um antagonismo
fundamental. (...) A América pode ser o
epicentro da globalização, mas não sua encarnação, assim como o Islã não é a
encarnação do terrorismo.” (Jean Baudrillard, filósofo francês)
Quais afirmativas expressam concepções etnocêntricas
acerca do conflito?
a) I e
III
b) I e IV
c) II e III
d) II e IV
e) III e IV
GABARITO:
01 – E; 02 – D; 03 – B;
04 – D; 05 – C; 06 – E; 07 – D; 08 – C; 09 – A; 10 – B; 11 – A; 12 – A; 13 – D;
14 – A
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